濱海史話：北海名剎報恩寺

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2017-03-04 11:13

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　　晨鐘暮鼓，青燈古佛。濰北固堤場報恩寺建于元代1329年，原址位于今濰坊濱海經濟技術開發區央子街道固堤場村東北角，是目前有史記載的濱海區境內最早最大的佛教寺廟。

固堤場是元朝時期在濰坊沿海地區建設的一個大型鹽場，時為鹽業管理機構的駐地，后來歷經滄桑演變成為今天的自然村莊。村東北原有一塊名為“大元國山東東路都轉運鹽使司固堤場創建報恩寺記”的石碑。這塊碑記整篇24行，每行46個字，全部為古文，詳細記錄了報恩寺當年的狀況。同時，也對當時的社會景象做了較為詳細的記載。

　　這篇碑文的大體意思是說，在濰坊市區的北面，大約80里的地方，有一個鹽場叫固堤場，這里東連昌邑，西通壽光，南接濰城，北為與滄海。朝廷在此設置了一處鹽業官府，官職七品，掌管政事，征收稅務，監督責罰。

　　當時，伴隨政治、經濟的發展，以祭祀祈福為主的沿海民俗文化也呈現出日漸繁榮的局面。時為“夫天用不時，雖有天而無地可禱；災征并至，雖有神而無地可禳。若朔望景瞻，元命祝贊，亦空然無施矣。”意為這里的自然資源可以隨時取用，可是卻沒有地方可禱告上天保佑。于是，天歷己巳（1329年）固堤場司令黃敦武，司丞馮將仕，熱心人劉澤、李華英倡議在白浪河西岸建設佛教寺院。他們聽說昌邑縣白塔興善院有位叫弘辨的高僧，眾人便與當年四月去求他來組織此事。可是，此后不久，弘辨大師去世。另外兩名僧人圓照、圓巖接手此事。開始創建報恩寺。

　　碑記原文為：適聞昌邑縣八都白塔興善院僧弘辨大師，秘教講主林吉祥，素有高□□林里□一□稱道。是年夏四月，里人赍幣禮，迎師來董其事。未幾，師于其年五月初十日圓寂正寢。師有高第圓照、大師圓巖者，操守有常，進退有則，經律詳明，戒行嚴慎，傷師功之弗成，乃發心奮志竭力慕緣。

　　當時報恩寺建設的情景是：于是斬菅誅榛，筑墻治地，經之營之，又非一朝。矧藉李華英等始終為之倡。凡所須之資，劉君施助居多。創建大雄殿十二楹，東西僧堂各三，義勇武安王火德星君廟各一，寺門三，皆深邃虛豁。

　　通過上述碑文可知，在建起大雄寶殿、東西僧堂的同時，還建起了義勇武安王廟、火德星君廟各一座。并且建設規格高端、裝飾考究：凡所建也，木必圖其堅，壁亦圖其久，上必覆之以瓦，下必甃之以磚，其塑像必以金彩，其器具必以丹漆。

　　在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也稱為大殿。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛門弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。僧堂即禪堂，僧人坐禪之所。

　　義勇武安王是北宋皇帝宋徽宗于宣和五年(1123年)加封三國名將關羽的封號。義勇武安王,顧名思義,義:正義;勇:勇敢;武安:武功治世、安邦勝敵;王:古代皇帝以下的最高爵位。義勇武安王廟在民間也稱關帝廟、關公廟、關圣廟、關老爺廟。固堤場義勇武安王廟在后來即稱關帝廟。

　　火德星君即火神，漢族民間信仰之一。漢代即有關于四方神之說：“東方青龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。天之四靈，以正四方”。古代漢族人民認為南方之神主火。經歷代演變，人們逐漸將火神作為灶神奉祀。

　　報恩寺是佛教寺院。關羽、火神信仰屬于道教范疇。碑文記載折射出當時釋道融合的社會景象特點。供奉火神是對當時以火熬鹽的一種詮釋，供奉關羽說明在元代時期關公信仰已經深入人心，也證明濰坊沿海地區居民自古以來崇德尚義。至清代時期，固堤場關帝廟仍極具盛名，四方敬拜者絡繹不絕。乾隆年間，鄭板橋在濰縣任縣令時，題寫廟門橫批：碧海楊波。每年的農歷六月二十四是關老爺廟會。廟會期間，三村五里的鄉民多至此進香、看戲，一直延續辦到解放初期。

　　融合佛教信仰、關公崇拜、鹽業文化等為一體的報恩寺文化，之所以至解放初期經久不衰，源于先民的資料記載。根據碑文，寺院建成后，眾人感嘆有了祭祀祈福的殿堂，便計劃將此事刻在石碑上作為紀念。于是，僧人圓巖找到當時濰縣的一位文化名人，撰寫了一篇碑文，來記載創建寺院的大體情況。于是，就有了這篇名為“大元國山東東路都轉運鹽使司固堤場創建報恩寺記”的碑文。自此，報恩寺便逐漸成為人們的精神家園。

　　綜上所述，在古代，如果沒有強大的經濟支撐和濃郁的民風信仰，是很難建成規模宏大寺院的，寺院的建成無疑預示著當年經濟文化的興旺發達。據民間講述，鼎盛時期的報恩寺有300多名僧人在此修行，當年盛況由此可見一斑。

　　定格歷史，記錄繁榮。現在，千年古剎已經在歷史歲月中消失無蹤。但是，濱海居民的淳樸信仰和感恩大海的情懷依舊沒變。當前，每年正月十六舉辦的北海民俗祭海節，就是報恩寺祭祀文化的延續與發展。